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湖州鲁家村的新时代“山乡巨变”

2019-07-23 19:17 来源:京华网

  湖州鲁家村的新时代“山乡巨变”

  而永嘉县岩坦镇岩龙村村民季德寿,12年前在陕西省宁陕创业期间欠下债款,为早日还清债务,他漂泊异乡默默打拼。但走进他的房子,和其他房子不一样:这里的墙壁上被画了很多“地图”,天花板上也是一个个水渍的圆圈:环套环、圈叠圈。

以前宣平人家做青馃都是家里吃或送些给亲朋,现在很多农户通过网络或店商销售,取得了较好的经济效益,有的还远销杭州、上海等地。像缙云官店村,超过半数的村民“上了舞台能演戏,卸了戏妆能种地”,还有不少全家上台、四代同台的情形。

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  以压实乡镇党委的责任为根本。“县里梳理了同户籍挂钩的33项政策,按照‘先易后难、量力而行’原则,对其中时机成熟的32项实行城乡并轨,包括城乡医疗、住房、失业甚至交通事故赔偿。

“水车人家”农家乐坐落在水车旁,仿古大门上贴着一张二维码,庭院内池鱼游弋,鲜花绽放。

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  原标题:晒家训醇化乡风(新春走基层)漫步在浙江淳安,你会发现,无论是在县城还是偏僻山村,家家门口都会有一个深褐色小木牌,上面用金黄色的醒目字体写着每个家庭的家训。

  为了营造干事创业的浓厚氛围,海宁市在各级领导干部中全面开展善谋事、敢担事、干实事、会共事、不出事“五事”主题教育实践活动,努力打造一支“五事”型干部队伍。穷了多年的安吉,改革开放后,一度“村村点火、户户冒烟”,挖石矿、造纸,空中灰尘飞扬,污水直排河流。

  

  湖州鲁家村的新时代“山乡巨变”

 
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彝族漆器:流动的盛宴

2019-07-23 09:07:44    21世纪经济报道·锦绣  参与评论()人

《21世纪经济报道》特约记者余婷婷凉山彝族自治州喜德报道

我是乘坐绿皮火车到的喜德。当地环境闭塞,资源贫瘠,绿皮火车仍是连通凉山深处的彝族社会和外面世界的主要工具。吉伍家古老华丽的彝族漆器,如同山中摇曳着鲜花的小溪,顺着铁轨,缓慢而灵动地流淌出来,打开一扇装满诺苏人记忆的窗户。

在凉山,即便是再贫困的人家里,也有一两件漆器的餐具,可能是全家唯一算得上家具的东西。有朋自远方来,诺苏人必烹羊宰牛,用华丽的餐具呈给客人,这是生活的尊严。

从木料的选择到纹样的绘制,传统的漆器制作流程共有40道工序,繁琐而奢侈。在吉伍巫且家,我初次目睹漆器上,那些用抽样的线条勾勒、交织而成的,神秘图腾般的纹样时,觉眼花缭乱,颇为震撼。在没有文物出土的凉山地区,古老神秘的漆器,无疑成为彝族的“活着的历史”。

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吉伍巫且的侄子家,正在举办一场婚礼。吉伍家属于喜德县的大家支,几乎半个县城的人都来贺礼。院子里站满了盛装的宾客,钗裙摇曳,毛毡相接。婚礼尚未开始,主客已三五成群,席地而坐,新郎的父亲举起鹰爪杯,向从丹巴藏寨远道而来的客人敬酒。苍鹰遒劲有力的爪子上,嵌着精致髹漆的酒杯,这种讲究的酒具,从前只有土司能使用,在凉山彝族人的心中,象征尊贵与威严。

他们更习惯称自己诺苏人,“诺”是黑色,“苏”意指民族。诺苏人喜好饮酒,酒是待客的香茶,也是喜庆的佳酿,所有礼俗活动中,不可或缺的序曲和尾声。

婚礼前一天的黄昏,我和吉伍巫且一起,坐上从西昌到喜德的绿皮火车,同行的有巫且的近亲吉伍木基,他爽朗地邀请我去参加吉伍家的婚礼。

由传统部落社会延伸过来的家支,在彝族社会仍扮演重要的角色,类似于汉族的宗族。一门手艺通常在家支内世代相传,银饰世家勒古家族、 毕摩世家吉克家族……漆器,属于吉伍家,传到吉伍巫且已经十六代了。喜德,彝语是“夕夺达拉”,意为制造铠甲的地方。从前,在尚武的彝族人拥有一套漆绘的盔甲,是尤为自豪的事。在彝族歌谣《万事万物的开端》中,漆器是由狄一伙甫所创,距今约一千七百年。传入吉伍家支以前的历史,已不得而知。

火车从西昌出发,将横穿凉山州,途径十余座小城镇,最终抵达普雄。西昌和普雄,是诺苏人外出的重要城市。车厢里人头攒动,行李架上摆满了麻袋,椅子下塞满鸡鸭。火车驶离城市,窗外掠过村寨的袅袅炊烟。天色暗下来,山谷间亮起零星的灯火。

西昌到喜德,票价是5元。车厢里谈笑风生,吉伍巫且谈着彝族的婚俗,少年学艺的往事。一千公里外,高铁以300公里的时速在中国大地上飞驰,而层峦起伏的大凉山里,因交通闭塞,资源相对匮乏,廉价老旧的绿皮火车依然没有退役,日夜轰隆。

却也正是因为闭塞,凉山深处神秘的诺苏世界,得以自然地延续。吉伍家古老华丽的彝族漆器,如同山中摇曳着鲜花的小溪,顺着铁轨,缓慢而灵动地流淌出来,打开一扇装满诺苏人记忆的窗户。

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关键词:彝族漆器
 

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